西周婚姻法摘自(西周婚姻法摘自哪本书)
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1、西周礼制下的婚姻礼俗是怎样的?
解除婚姻关系也有一些限制性条件,按西周的礼制,女子在三种情况下,可以不被夫家休弃,即所谓三不去。具体为有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。
俗称订婚。当男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占上。上得吉兆后,备礼通知女方家,决定缔结婚姻。
西周时,缔结婚姻关系,男女双方都必须严格服从父母之命,媒妁之言。《礼记·曲礼》:“男女无媒不交”;“男女非有行媒,不相知名”。(2)同姓不婚 有学者指出,殷商时期有可能实行族内通婚。
纳采:这是议婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女家求婚,礼物是雁,雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。
西周春秋的贵族,上自周天子、诸侯,下到一般贵族,普遍实行一夫一妻多妾婚姻,诗大雅思齐说周文王之妻大姒徽音,则百斯男。诗毛传认为大姒十子,众妾则宜百子也。若按一女生十男孩计算,周文王至少有妻妾十余人。
2、谈谈你对中国古代婚姻法中的七去,三不去的理解
七出,也叫“七去”,是在中国古代的法律、礼制和习俗中,规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件。当妻子符合其中一种条件时,丈夫及其家族便可以要求休妻(即离婚)。
在中国古代,因为种种原因,女子的地位确实一度相对比较低下,但是这并不是说中国古代对女子就没有保护条例。就拿古代婚姻来说,虽然有维护男子娶妻的“七出”条例,但是也有保护女子“三不去”条例。
古代人“休妻”的理由便是“七出”,即:不孝顺父母、无子、淫荡、嫉妒、身患恶疾、多口舌以及盗窃。古人又规定,在以下三种条件下即使妻子有“七出”的理由,丈夫也不得将其休弃,这就是所谓的“三不去”。
婚姻和家庭是密不可分的,婚姻关系是以两性结合为自然基础的,进而繁衍后代,这也是婚姻关系特殊的特征。由此才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。在婚姻家庭法的立法中,就要遵循婚姻的自然属性。
妻子和丈夫对家庭有共同话语权,举案齐眉、互相尊重。丈夫想要休妻也不是那么容易,有七出三不去的规定,七出:不侍公婆、无后、淫、口舌、妒忌、盗窃、恶疾;三不去:无所归不去、与更三年丧、贱娶贵不去。
3、论述西周婚姻制度
【答案】:C西周实行一夫一妻多妾制的婚姻制度,即无论是贵族还是平民,正妻只能有一个,奴隶主贵族可以在妻之外拥有数目不等的妾,平民也可以有多妾。
西周婚姻制度婚姻缔结的三大原则即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾(媵嫁制度)有婢,但法定的妻子只能是一个。
门当户对:西周时期的婚姻非常重视门第和家庭背景,通常要求男女双方的家族地位和经济实力相当。尤其是在贵族阶层中,婚姻更多是为了政治联姻和巩固家族地位。
一夫一妻多妾制度 千万别小瞧西周的一夫一妻多妾制度,单是一个小家庭就已经通过这个制度确定了丈夫的权威与妻子对于妾室的威慑。
4、氓在西周时期的婚姻法是合理的吗?
西周婚俗中,女人一般是无法自主决定是否能够摆脱所处婚姻的,一般来讲,男人是否选择休妻,唯一需要遵循的就是“七出三不去”原则。
西周时期的氓主要是指野外之民。西周(前1046—前771),周是关中一个古老的部族,始祖名弃,善种植,尧舜时被封为“后稷”,封于邰(今陕西武功县及杨陵区一带)。
耕作井田的农夫,仍然笼统地称为“庶人”或者“庶民”。民,也作氓。奠(甸)是管理耕作的人,氓和庶人都是耕作人。这些耕作的人都以夫计,周王在分封诸侯和赏赐臣下时,是把这种耕作的人成批地作为物品赐予的。
我国婚姻法规定的三代以内的近亲不能结婚,就是指以上四个等级以内的近亲不能结婚。在人类文明尚未开化的古代,婚配是非常混乱的,不仅旁系血亲,甚至直系血亲之间也可通婚。
从立法目的的角度可以推知,婚姻法解释二第24条的推定方式主要是为了保护债权人的利益,而《婚姻法》41条和婚姻法解释二第23条则侧重于从婚姻实质来判断债务,维护婚姻双方当事人。
5、古代婚姻法
为了肃清封建婚姻制度的残余,该法还明确规定禁止重婚、纳妾、收童养媳、干涉寡妇婚姻自由、借婚姻关系索取财物等。
古代的婚姻法——七出 【点睛之笔】七出,也叫“七去”,是在中国古代的法律、礼制和习俗中,规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件。当妻子符合其中一种条件时,丈夫及其家族便可以要求休妻(即离婚)。
旧时结婚仪礼,从古代“六礼”(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。提亲男女婚姻大事,依父母之命,经媒人撮合,认为门当户对,互换“庚贴”(年龄、生辰八字)压于灶君神像前净茶杯底,以测神意。
特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后,废除了包办婚姻,这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款,新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
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