本篇文章给大家谈谈婚姻法说婚姻的本质，以及婚姻的本质法律对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。 今天给各位分享婚姻法说婚姻的本质的知识，其中也会对婚姻的本质法律进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

1. 婚姻的本质是什么？

1、婚姻的本质是什么？

婚姻，应该和爱情一样，应该是一场美丽的邂逅！快乐时有分享，痛苦时有抚慰，困难时有分担，什么艰难困苦都不畏惧，有的只是对美好生活的追求和向往！

现实中的婚姻往往有时候是男女简单的结合，配合默契少，更像是生活的合伙人，分工干着各自的事情，你乐他不乐，你忧他不知。生活就这样平淡而乏味的过着，为了工作而工作，为了生活而生活。没有温馨的港湾，也就缺乏追求的动力，被迫而动的人生自然也就没有那么多的美好！

更糟糕的是，合伙人还矛盾重重，意见不统一，三观不一致。这种情况，放在生意场上，散伙是迟早的，婚姻中，整个家每天乌云盖顶也是必然的！你好不容易决定的一次放松旅行，可能也会变得糟糕透顶。婚姻中彼此的存在反而成了打扰，还不如一个人清净和安心，偶尔的思念那也是因为习惯或另有所图。1 1lt;1的结果这是非常不幸的！

古人云，幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各不相同！纵观千万婚姻家庭，你会发现，婚姻幸福的人，每天精神焕发，斗志昂扬，事业蒸蒸日上，婚姻不顺之人总会有各种各样的烦恼和忧愁。所以，对于婚姻来讲，我们应当谨慎，他应该是你幸福的起点，而不是终点！他撑起的不仅是两个人的未来，更是整个家的未来！我们都有追求幸福和美好生活的权利，当遇到不好婚姻时，我们应该勇敢的说不，未来日子还很长，不能因此而耽误一生。也别说为了孩子怎么样，你幸福的生活，孩子才能真正快乐健康的成长！

祝愿大家都能遇到海枯石烂，永结同心，坚若磐石，韧如蒲苇的爱情，都有幸福美满的婚姻家庭！

爱情和婚姻不同，它是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的一种感情，讲求趣味相投、相互吸引且难舍难分，能发出《诗经》中“执子之手，与子偕老”的山盟海誓。而婚姻是有无爱情都客观存在的社会现象，它讲求男女在一起长期共同生活，是家庭的前提，但不一定是爱情的后续（如果确有爱情的话，古代大多数是先婚姻后爱情，今天是先爱情后婚姻的现象相对较多）。打一形象的比喻，爱情就是在饭馆吃一顿后什么事可以不管就走人，而婚姻是自己烧好饭菜，吃后还得洗涮好碗筷以备下次再用。在网上也有一个比喻：说爱情就像闪电一样，婚姻就是为这闪电付电费的。爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。 有人非要把婚姻理解为爱情的后续，这是难以服众的。剔除社会强权下的婚姻，婚姻在一开始时，虽然可能基于爱情的形式，但是因为爱情的时点状态，它一经缔结，就已经违反了这个爱情基础本身。婚姻是社会的产物，它在本质上不仅不是爱情，反而是对爱情的违背。现实婚姻的作用，只是对婚姻双方权力和义务的规定，本身与爱情无关。因为爱情的对象的相对稳定性，它有时候可能与爱情同步，有时候也可能与爱情背道而驰。 我们通常被爱情这道光环罩住而看不见婚姻交易的本质，有时甚至惊叹爱情的理想化模式和绚烂的色彩。其实，爱情在婚姻之前在某些人经历中肯定存在过，则在婚姻之后退居二线，如常见人们“盲人摸象”般各说各的所谓的爱情，“婚姻是爱情的坟墓”只是其中具有代表性的一种形象化的表述罢了，言下之意只不过想说爱情和婚姻是分开的，有我无你，有你无我。 男女双方为了共同的目标，即为了爱情产生后在性生活上更加方便，为了传宗接代，为了归属、稳定、依靠、安全感，为了得到社会的承认，才走到一起来，成为一家人，爱情则成了可有可无之物。 婚姻在本质上是一场交易，是一场涉及婚姻男女及其背后的家庭甚至家族的交易。黑格尔也将婚姻说成是契约。契约也离不开交易。《礼记》中把婚姻本质概括为“合两姓之好”、“上以事宗庙，下以继后世”，也有此意。婚姻作为一个有着长久历史的社会关系，在人类的每一个历史形态中都有他的个性，但婚姻在各个历史形态中的共性却始终没有改变。 一贯喜欢挑剔别人的台湾作家李敖不知是不是正话反说，竟对82岁的杨振宁和28岁的女研究生翁帆两人之间的婚姻叹为观止，意味深长地说道“杨先生所做的是天下所有男人的梦想”，“老牛啃嫩草”不能是女人的梦想？杨先生占了便宜？而大多数人则恨恨不平，大骂这场婚姻是“一个图名一个图色”。婚姻的两个当事人，甚至于背后的双方家庭都热衷于美妙的赞叹，女方家庭甚至“欢喜异常”。这种情景恰如封建社会中妙龄女子进宫，小小年纪便做了老不中用的皇帝的什么嫔妃，全家人顿觉无限风光一样。是什么东西在婚姻里作祟？难道不是一场交易？这样的交易是不平等的高门户与低门户的交易，高门大户有权有势有名有钱，低门户的只有色，以色交易权势名利，低门户岂有不喜之理？ 据电视报道，南京现在也有一对夫妻，男的已80多岁，女人还年轻，男人无名无份无钱也无势，女方家庭死活不承认这场婚姻。是双方年龄差距太大之故吗？找来找去，只有一个原因，即男方无权势无名又无钱。想当年，张大千80多岁娶一孙女般年纪的女人为妻，是不是一场交易？恐怕对外也是罩着爱情的光环吧。 经济学家认为：婚姻实际上是一种夫妻双方的长期契约，因此婚姻法和契约法具有一致性。婚姻双方的结婚和离婚，实际上就是婚姻契约的缔结和解除。既然是契约就要按契约的规矩办，不能随意反悔，如果违约要承担违约责任……这就是说，婚姻是“行为约定”的交易，是一张“在利益条件下的、旨在终生合作的批发期货合同”。结婚制度也就是对两性关系的一种法律形式的规范，而对两性关系的规制的结果直接导致了结婚制度的产生。既然上升到法律，婚姻就有了相应的权利和义务。当然，在婚姻产生过程中，双方首先是自愿的，双方的意思表示必须一致。在这种意思表示一致的前提下，双方有利益的交友。实际上，每个人对婚姻都有期待利益。只不过，期待利益可能不一样。传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，就是最典型的利益交友。结婚以前，先定合同，后结婚，结婚证书就是“交易合同”，一旦结了婚，可以追究违约责任。任何一时代，离婚在操作上越容易，女人对结婚将越谨慎，“毁约”赔偿越大，男人结婚将越慎重。男女结婚，图的就是长期的合作和保障，尤其之于弱者，婚姻则是比较好的选择。婚姻的交易规则就是，每个人都应做到“重合同，守信用”。在期货市场上，你可以袖手旁观，不参与买卖——这叫“双向选择”。但是，一旦作了承诺，到时间就要交货，你不能到那时才说“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，拂袖而去——这叫“不讲诚信”。总而言之，婚姻的本质是交易，各取所需，实现某种目的，其实每个人在婚姻生活中的最深处都隐含着这种交易规则，每个人对配偶的要求都有自己的心里底线。交易双方的地位是平等的，但对资源、信息等占有量的不同，在实际交易中有一方的地位往往处于强势。对金钱、权力、性等支配能力的差异，在实际的爱情婚姻生活中双方的某一方经常处于强势地位，越强势之人如名人、权贵、富豪等的名气、社会地位和经济条件决定了他们对婚姻期望值高，从古至今，男人的地位要经过多年奋斗才能获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间荣华富贵。正因如此，女人才将婚姻视为通向幸福的护照。 婚姻只有两种形式：一种是门当户对式的婚姻，另一种是门不当户不对式的婚姻。前者男女双方及其家庭都会认同婚姻的公平性，这增加了婚姻的合法性基础。如果把双方身心健康、政治、经济和资源占有情况对比一下，则有强弱之分。门当户对式婚姻占婚姻生活中的绝大多数，它表现为强强联合，弱弱相配。此种婚姻也许就是民谣中所说的“龙配龙，凤配凤，麻雀找个草堆洞”。尽管这样的民谣具有地方色彩，但都有门当户对的深刻内涵。强强联合如大臣与大臣间及其子女的婚配，有权人与有权人、有钱人与有钱人、名人与名人或者富豪、名人、官人三者之间的联姻。中国的戏剧剧种多样，但才子佳人的故事中才子多是低门户中后来考上状元的男子，男人考不上状元，即不能和女方对门对户，肯定被势利的女方拒之于门外或受轻视。《西厢记》里就是迫于张生能解白马寺之围，崔莺莺之母才答应暂时的婚姻交易，一旦白马寺之围得解，老太太又变卦不承认这对婚配，改口要张生混个功名再说。强强联合的婚姻在政治、经济和社会上的地位比以前单门独户的肯定是“百尺竿头更进一步”。现在人们口头上常念叨“做活，做大，做强”，大概也是深受强强婚姻组合模式的影响吧。曹雪匠在《红楼梦》中大笔一挥，让具有代表性的贾家、王家、史家和薛家，通过男女生殖器结合实现了强强联合，即使今天也是大有人在的。蒋介石不愧为野心家，肯定私下早就研究过“红学”，他看得比谁都清楚，所以他低声下气地跟宋美龄后哀求，最后他如愿以偿地通过两个生殖器的结合名利地位翻一番，推而广之，蒋、宋、孔、陈四大家族确实是《红楼梦》中贾、王、史、薛四家的翻版。 弱弱相配的如残疾人对残疾人。相对来说，强弱相配是一种畸形婚姻，在现实生活中占少数，或非主流的生活方式。如果把婚姻比喻为男女双方在玩跷跷板，门当户对的婚姻因为交易对等而使跷跷板相对稳定，门不当户不对的婚姻则不同了，稳定的少，不稳定的居多，婚姻往往因一方处于弱势地位而易遭解体。在这种婚姻模式中男强女弱的又占多数。如皇帝后宫粉黛三千，弱女子岂敢有怨言半句？如豪门大户选低门户的儿媳妇。往往是男方图色，女方图财图势图名图权，有时也有图色的个案，但图色没有代表性。只要男方仍有色可图、女方红颜依旧尚能忍气吞声，如此婚姻还是比较稳定的。另一种则是男弱女强式婚姻，这种婚姻最不稳定，如《金瓶梅》中潘金莲与武大的婚姻，再如男方下岗找不到工作，女方仍有工作，很多都只能离婚解决相处的难题了。另，针对残疾人，最好是弱强结合，虽然男女都是残疾人有一种“惺惺相惜”的心理，但毕竟给婚姻生活带来了众多的不便。如果残疾人和一个健全人联姻，则把这种婚姻不便降到最低程度。当然，这只是理想化的模式。实际生活中，也只有在身体以外的其它方面表现强势的残疾人才能和弱势健全人达到公平交易。 正因为婚姻组合可分为强强、强弱、弱弱三种方式，而且从理论上说，强强是最佳的搭配模式，所以强强联合恐怕是所有人的愿望吧，即使是弱者，也希望和强者联姻，趁机实现高人一等的翻身梦想。有人讽刺女人，说得刻薄了一点：女人接受各种知识和技能的教育，无非是想在婚姻市场上卖个好价钱。实际上，女人增强自己的同时，瞄准的肯定是和自己一样强或者比自己更加强大的男人，以实现强强联合或与更强者联合；瞄准比自己弱的男人，半就强弱型婚姻，难免会被喜欢攀比的同类所耻笑。其实，反过来，之于男人，又何尝不是和女人一样，壮大自己以增强婚姻交易的筹码呢？近来，由顾长卫执导的、在柏林闹得很热的电影《孔雀》，其中描写的姊妹三人三个婚姻，哪一个不是门当户对？哪一个不是交易？大哥是个病后胖呆子，想娶一个姿色不错的女人就是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，只能娶个农村的跛姑娘，这是典型的弱弱型门当户对式婚姻；二姐与人谈对象时表态结婚唯一的条件是男方为她找个工作，这是一桩赤裸裸的女色与工作的交易；老三不成气也只能找个不成气的女人，也是“麻雀找个草堆洞”吧。 “人往高处走，水往低处流”则用通俗的语言，深刻地揭示了婚姻的本质。以前电影文学中有句台词，作父母的用来劝违逆的女儿：“嫁到有钱人家，有什么不好，吃香的喝辣的。”当今，很多女人从农村飞到城市，从落后地区飞到发达地区，从国内飞往海外，都是想通过自己的生殖器攀个高枝罢了，这也是脱贫致富的一个捷径罢了。说爱情简直在掩耳盗铃，骗自己又想骗别人。有一点笔者想说明的就是，既然婚姻是交易，人们就没有必要耻笑那些傍大款、攀高枝等类“干得好不如‘嫁’的好”（不分男女，皆适用）。

婚姻的本质是履行合同的契约精神！

合同的双方就合同的细节内容在不断的探讨、打磨、不断的寻找双方的责任与义务，同时也不断的在寻求一种适合的，快乐的，有意义的生活方式！

一旦合同双方，找不到价值，找不到快乐，已经开始不履行责任和义务时，合同就会开始失效，婚姻将变成一份无效合同。。。

婚姻的本质：延续爱和生命！

你好，很高兴回答你的问题。

婚姻的本质是什么？

古时候，不管是汉朝，还是唐朝，都曾有过为了维护两国的利益，获得和平发展的空间而与对方和亲，就是将本国的公主嫁给对方国家的国王。也有在官场上，为了仕途更进一步男方或女方以婚姻为纽带，嫁给政治背景更高的另一方。这都是出于政治的目的。那么作为普通老百姓的来说，婚姻的本质究竟是什么呢。

男大当婚，女大当嫁。到了法定的年龄，人们都会去考虑婚姻这件事。但你要说我为什么要结婚，也许有人会说，我真心爱着对方，我和对方在一起很幸福，为了传宗接代。这些说法都对。

当我们长大之后，思想意识已经成熟，我们需要有一个伴侣来陪我们走完一生，人毕竟是群居动物。世上的男女千千万，我们该如何选择自己终生的伴侣呢，这就回到了婚姻的本质问题了，我认为婚姻的本质就是双方利益的平衡问题。说白了就是门当户对。

也许说这个很多人会不屑一顾，都什么年代了，还门当户对，只要两个人幸福就好，但我要说，只有门当户对了，你的婚姻才会幸福。也许有那么少数的例子，两个人的婚姻不被父母看好，结果两人私奔，通过两个人的努力，最后也买房买车，过上了幸福的生活，可是我要说，这只是少数的例子，不管什么时候，我一再强调的是，做事你要做大概率的事，而不要向小概率事件看齐，小概率的幸运不会那么轻易的落在你的头上，就像买彩票，买了这么多年，你何时中了大奖。你要知道自己只是普通人而已。

只有双方的利益达到一个平衡的状态，婚姻才会是幸福的，如果两人的家庭差距很悬殊，一个是上市公司的老板的女儿，一个是没有任何背景的穷小子，你就是长的再帅，如果差距这么大，婚姻的天平也不是平衡的。久而久之，婚姻必然会出现裂痕。

而且两个人的文化差异，也是影响婚姻平衡的重要因素。

再举个例子，电视剧《亮剑》中李云龙有两任妻子，我认为第一任妻子秀琴是最适合李云龙的，因为李云龙用政委的话说他本身就是泥腿子一个，字不认识几个，没什么文化，和同样出身的秀琴是很般配的。而第二任妻子是出身知识分子家庭。所接触的都是很高雅的艺术。作为李云龙自然有很多看不惯的地方，两个人的争吵在所难免，小说的最后将两人的生命终结，就算不这样的写，他们的婚姻我想也不会长久。

说了这么多，婚姻的本质就是双方在经济，文化等方面的一个平衡，实际上万事万物的本质都讲究一个平衡。

婚姻的本质，就是与另一个人的人生契约，从相识、相恋，到走入婚姻的殿堂，相互理解，相互尊重，相互扶持，相互陪伴，执子之手，与之偕老。婚姻，也是一种传承的责任，血脉相承，生儿育女，用家庭的细胞，构筑社会机体，有家才有国，为社会培养新一代劳动者和历史承担者，千秋万代，生生不息，国家才有活力，民族才能强盛，家庭才会兴旺。

你好，很高兴回答你的问题。关于婚姻的本质，我的观点是这样的。

男女能组成一个家庭，是双方基于精神共鸣感、可信赖感、安全感、归属感。我们生活在这个诺大的世界，都需要陪伴、接纳、抚慰、互助、内心满足感。婚姻中男女扮演的角色不同，承担的责任不一样。不管是谁，都可以适当的妥协，不要讲太多道理，有时要扮傻，给对方足够的空间，不断是自己强大。我们需要婚姻带给生活的调剂，但也不能全都依赖于婚姻带给你的东西。夫妻俩朝着共同的目标携手共进！

我想大概这就是婚姻的本质吧！

有些人说婚姻是天堂，有些人说婚姻是地狱，在婚姻当中能够找到幸福的人就是天堂？在婚姻当中吃尽苦头的却是地狱？步入婚姻的殿堂是每个年轻人的梦想，让很多年轻人既期待又害怕，其实婚姻不是在天堂也不是在地狱，婚姻最真实的位置是在人间。婚姻要承担以上没有承担过的责任，这是很多年轻人做不到的，比如结婚以后都想要个宝宝，而有了宝宝要承担平常的吃饭开销，和抚养孩子成长的费用还有烦人的家务事，这就形成了让很多年轻人对婚姻感到失望，于是就把所有的不快都归根到婚姻上，让婚姻对这一切负责任。

而结婚以后维护婚姻是两个人相互的责任，婚姻本身有什么错呢？婚姻只不过是男人和女人结合的一个词而已。如果说婚姻有错的话，那也只能在男女身上找问题了。让婚姻来承担责任的人只不过是在逃避问题，婚姻的误解导致出男人和女人出现两种心里，一种是对婚姻的不信任，一种是过分的信任婚姻，总在担心婚姻会夺走自己的一切，这就导致很多年轻人对婚姻的不满都与这种想法有关。

婚姻本来就是平淡无奇的，而有的人不甘于平淡是因为在生活当中都有一个攀比的心，看人家谁谁过的这么样，每天过的多滋润多潇洒，看看自己活得都没如一只狗，这样就容易导致双方吵闹，溅起火花，然而一旦步入婚姻的男人和女人感受完全是不一样的，女人想的就是结婚以后又得洗衣做饭、看孩子还得干家务。我想说这不是作为一个女人最基本条件吗？如果你什么也不干也不愿意干，谁会娶你。当然除非你是哪种仙女级别的，能获得大土豪的青睐，而婚宴是不讲究这些的，婚姻就像是一个不会撒谎的孩子。在女孩的心里总希望结婚以后爱情过得很充实，整天想着去这玩去那玩，而婚姻只有一个去处，那就是一个拥挤或不拥挤的家，不管双方愿不愿意接受，也得走进去生活。因为爱情而走进婚姻的双方经常会为重温不到爱情或找不到相识时候的感觉，对结婚以后的各种挑剔而说婚姻的坏话。这样的年轻人未免太不懂得珍惜了！

婚姻就像一杯白开水谁离开水也活不久，如果一定要拿爱情和婚姻相比，那我只能说，爱情好比一杯烈酒，生命承受不了天天灌溉，而白开水得天天喝，因为生命不能没有它。总归一句话就是，在爱情里没有对与错，竟然双方到一起了就应该学会去包容去相互理解，不要经常为了一些鸡毛蒜皮子的事而吵闹，两个人在一起生活了那么久，如果没那么一点进步和提升，这就会导致出现各种问题。从而闹别扭。当对方把你当成自己的救命稻草的时候而这个救命稻草都指望不上，他的心里就会崩溃，所以两个人的心态要放平，心态放平了自己的事业和自己生活圈朋友圈就不会感到天塌的感觉。

如何处理对方犯的错误呢，首先给她一个解释的理由，同时问自己有没有出现什么误解，然后两个人静下心来处理问题。如果在婚姻后真遇见过不到一起的人，看到对方就来气不顺心，这个时候也不用浪费双方的青春，离婚是最适合的方法，在这个世界上总有一个适合自己的菜等你摘。

如何去经营好一个家庭呢，这就需要双方做到相互关心和耐心了。当相爱的两个人对彼此的关系十分融洽时，那是因为他们对这段爱情付出了时间和精力，在很多人开来，两个人从相知到相爱，走入最好的结局就是婚姻的殿堂。在爱情里面你是如何选择的呢？有没有遇见对的人？

从古代到现代，都有男大当婚女大当嫁的说法。但是到了现代，一部分人是顺其自然到了差不多时候，不论相亲也好，自由恋爱也好，结了再说，没有思考那么多。也有一部分人对于婚姻是持着宁缺毋滥，挑了又挑，剩男剩女就是这么来的。还有一部分是不婚主义者，恋爱可以，结果不行。所以，婚姻，已经不是非有不可了。

在我个人看来，俩人走到结婚，还是要有足够能说服自己对方是你心里想要的这个人，才能去结婚。那是人生的伴侣，也一般会是陪你走到老走到尽头的那个人。俩人间，如果家庭背景悬殊太大，也许会有不少苦头吃，看弱势一方能否有足够的能量支持下去。

如果俩人的爱情，慢慢升华为亲情，尤其是与子偕老的亲情，那婚姻就是画上比较完美的句号。

婚姻的本质是找一个你觉得可以一起过的人结伴一起过完这一生，相互扶持吧。

大多数人的婚姻并不是完美的，有柴米油盐的烦恼，有生活的压力，有外界的诱惑（比如精神或肉体上的出轨）。

经常听一些人说结婚后在一起生活久了没有了激情变成了亲情。那我问一个人如何能不断地去吸引你，那他身上肯定有你喜欢的特质，并且这个特质不断地在提升。这就需要你对自我有要求，不断的在学习提升自我，爱自己并且也爱对方。

如果把婚姻比喻成一场生意，那么这两个人就是一起搭伙做生意的伙伴。合伙的生意不要太过计较，一起共同经营，把生意做的红红火火。

现在社会有些白骨精的女士，她们独立、有养活自己的能力并且有自己的想法，她们中的大部分人变成了剩斗士，她们的口头禅是我自己能照顾好自己要男人干嘛。其实人到最后是需要回归家庭的，现在高龄未嫁也有家庭啊，那个是父母给他们营造的家庭，某一天父母百年之后，突然变成孤寡之人。婚姻是剥离父母独立出一个新的家庭，并且一起共同经营成长，手牵手一起走过酸甜苦辣。

我们常说你有一个idea，我有一个idea，两人交换之后，就各有两个idea。

婚姻并不是简单的1 1=2。并不是简单的陪伴。

婚姻是一种欣赏，是一种崇敬，是一种分享。

有人说婚姻就是陪伴，在你我都寂寞的时候走到了一起。

我说婚姻是一种欣赏，让你我以更饱满的精神和连绵不断的动力面对生活中出现的各种可能。

婚姻是一种责任，是舍我其谁的霸气。

婚姻是一种对生活的态度，先前的一个人生活自由，一个人吃饱全家不管，可两个人的生活，多了一份责任和担当，相互理解，相互促进，相互尊重，才是婚姻的真谛，夫妻之间千万不要争谁对谁错，否则容易受伤害。

爱情和婚姻不同，它是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的一种感情，讲求趣味相投、相互吸引且难舍难分，能发出《诗经》中“执子之手，与子偕老”的山盟海誓。而婚姻是有无爱情都客观存在的社会现象，它讲求男女在一起长期共同生活，是家庭的前提，但不一定是爱情的后续（如果确有爱情的话，古代大多数是先婚姻后爱情，今天是先爱情后婚姻的现象相对较多）。打一形象的比喻，爱情就是在饭馆吃一顿后什么事可以不管就走人，而婚姻是自己烧好饭菜，吃后还得洗涮好碗筷以备下次再用。在网上也有一个比喻：说爱情就像闪电一样，婚姻就是为这闪电付电费的。爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。 有人非要把婚姻理解为爱情的后续，这是难以服众的。剔除社会强权下的婚姻，婚姻在一开始时，虽然可能基于爱情的形式，但是因为爱情的时点状态，它一经缔结，就已经违反了这个爱情基础本身。婚姻是社会的产物，它在本质上不仅不是爱情，反而是对爱情的违背。现实婚姻的作用，只是对婚姻双方权力和义务的规定，本身与爱情无关。因为爱情的对象的相对稳定性，它有时候可能与爱情同步，有时候也可能与爱情背道而驰。 我们通常被爱情这道光环罩住而看不见婚姻交易的本质，有时甚至惊叹爱情的理想化模式和绚烂的色彩。其实，爱情在婚姻之前在某些人经历中肯定存在过，则在婚姻之后退居二线，如常见人们“盲人摸象”般各说各的所谓的爱情，“婚姻是爱情的坟墓”只是其中具有代表性的一种形象化的表述罢了，言下之意只不过想说爱情和婚姻是分开的，有我无你，有你无我。 男女双方为了共同的目标，即为了爱情产生后在性生活上更加方便，为了传宗接代，为了归属、稳定、依靠、安全感，为了得到社会的承认，才走到一起来，成为一家人，爱情则成了可有可无之物。 婚姻在本质上是一场交易，是一场涉及婚姻男女及其背后的家庭甚至家族的交易。黑格尔也将婚姻说成是契约。契约也离不开交易。《礼记》中把婚姻本质概括为“合两姓之好”、“上以事宗庙，下以继后世”，也有此意。婚姻作为一个有着长久历史的社会关系，在人类的每一个历史形态中都有他的个性，但婚姻在各个历史形态中的共性却始终没有改变。 一贯喜欢挑剔别人的台湾作家李敖不知是不是正话反说，竟对82岁的杨振宁和28岁的女研究生翁帆两人之间的婚姻叹为观止，意味深长地说道“杨先生所做的是天下所有男人的梦想”，“老牛啃嫩草”不能是女人的梦想？杨先生占了便宜？而大多数人则恨恨不平，大骂这场婚姻是“一个图名一个图色”。婚姻的两个当事人，甚至于背后的双方家庭都热衷于美妙的赞叹，女方家庭甚至“欢喜异常”。这种情景恰如封建社会中妙龄女子进宫，小小年纪便做了老不中用的皇帝的什么嫔妃，全家人顿觉无限风光一样。是什么东西在婚姻里作祟？难道不是一场交易？这样的交易是不平等的高门户与低门户的交易，高门大户有权有势有名有钱，低门户的只有色，以色交易权势名利，低门户岂有不喜之理？ 据电视报道，南京现在也有一对夫妻，男的已80多岁，女人还年轻，男人无名无份无钱也无势，女方家庭死活不承认这场婚姻。是双方年龄差距太大之故吗？找来找去，只有一个原因，即男方无权势无名又无钱。想当年，张大千80多岁娶一孙女般年纪的女人为妻，是不是一场交易？恐怕对外也是罩着爱情的光环吧。 经济学家认为：婚姻实际上是一种夫妻双方的长期契约，因此婚姻法和契约法具有一致性。婚姻双方的结婚和离婚，实际上就是婚姻契约的缔结和解除。既然是契约就要按契约的规矩办，不能随意反悔，如果违约要承担违约责任……这就是说，婚姻是“行为约定”的交易，是一张“在利益条件下的、旨在终生合作的批发期货合同”。结婚制度也就是对两性关系的一种法律形式的规范，而对两性关系的规制的结果直接导致了结婚制度的产生。既然上升到法律，婚姻就有了相应的权利和义务。当然，在婚姻产生过程中，双方首先是自愿的，双方的意思表示必须一致。在这种意思表示一致的前提下，双方有利益的交友。实际上，每个人对婚姻都有期待利益。只不过，期待利益可能不一样。传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，就是最典型的利益交友。结婚以前，先定合同，后结婚，结婚证书就是“交易合同”，一旦结了婚，可以追究违约责任。任何一时代，离婚在操作上越容易，女人对结婚将越谨慎，“毁约”赔偿越大，男人结婚将越慎重。男女结婚，图的就是长期的合作和保障，尤其之于弱者，婚姻则是比较好的选择。婚姻的交易规则就是，每个人都应做到“重合同，守信用”。在期货市场上，你可以袖手旁观，不参与买卖——这叫“双向选择”。但是，一旦作了承诺，到时间就要交货，你不能到那时才说“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，拂袖而去——这叫“不讲诚信”。总而言之，婚姻的本质是交易，各取所需，实现某种目的，其实每个人在婚姻生活中的最深处都隐含着这种交易规则，每个人对配偶的要求都有自己的心里底线。交易双方的地位是平等的，但对资源、信息等占有量的不同，在实际交易中有一方的地位往往处于强势。对金钱、权力、性等支配能力的差异，在实际的爱情婚姻生活中双方的某一方经常处于强势地位，越强势之人如名人、权贵、富豪等的名气、社会地位和经济条件决定了他们对婚姻期望值高，从古至今，男人的地位要经过多年奋斗才能获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间荣华富贵。正因如此，女人才将婚姻视为通向幸福的护照。 婚姻只有两种形式：一种是门当户对式的婚姻，另一种是门不当户不对式的婚姻。前者男女双方及其家庭都会认同婚姻的公平性，这增加了婚姻的合法性基础。如果把双方身心健康、政治、经济和资源占有情况对比一下，则有强弱之分。门当户对式婚姻占婚姻生活中的绝大多数，它表现为强强联合，弱弱相配。此种婚姻也许就是民谣中所说的“龙配龙，凤配凤，麻雀找个草堆洞”。尽管这样的民谣具有地方色彩，但都有门当户对的深刻内涵。强强联合如大臣与大臣间及其子女的婚配，有权人与有权人、有钱人与有钱人、名人与名人或者富豪、名人、官人三者之间的联姻。中国的戏剧剧种多样，但才子佳人的故事中才子多是低门户中后来考上状元的男子，男人考不上状元，即不能和女方对门对户，肯定被势利的女方拒之于门外或受轻视。《西厢记》里就是迫于张生能解白马寺之围，崔莺莺之母才答应暂时的婚姻交易，一旦白马寺之围得解，老太太又变卦不承认这对婚配，改口要张生混个功名再说。强强联合的婚姻在政治、经济和社会上的地位比以前单门独户的肯定是“百尺竿头更进一步”。现在人们口头上常念叨“做活，做大，做强”，大概也是深受强强婚姻组合模式的影响吧。曹雪匠在《红楼梦》中大笔一挥，让具有代表性的贾家、王家、史家和薛家，通过男女生殖器结合实现了强强联合，即使今天也是大有人在的。蒋介石不愧为野心家，肯定私下早就研究过“红学”，他看得比谁都清楚，所以他低声下气地跟宋美龄后哀求，最后他如愿以偿地通过两个生殖器的结合名利地位翻一番，推而广之，蒋、宋、孔、陈四大家族确实是《红楼梦》中贾、王、史、薛四家的翻版。 弱弱相配的如残疾人对残疾人。相对来说，强弱相配是一种畸形婚姻，在现实生活中占少数，或非主流的生活方式。如果把婚姻比喻为男女双方在玩跷跷板，门当户对的婚姻因为交易对等而使跷跷板相对稳定，门不当户不对的婚姻则不同了，稳定的少，不稳定的居多，婚姻往往因一方处于弱势地位而易遭解体。在这种婚姻模式中男强女弱的又占多数。如皇帝后宫粉黛三千，弱女子岂敢有怨言半句？如豪门大户选低门户的儿媳妇。往往是男方图色，女方图财图势图名图权，有时也有图色的个案，但图色没有代表性。只要男方仍有色可图、女方红颜依旧尚能忍气吞声，如此婚姻还是比较稳定的。另一种则是男弱女强式婚姻，这种婚姻最不稳定，如《金瓶梅》中潘金莲与武大的婚姻，再如男方下岗找不到工作，女方仍有工作，很多都只能离婚解决相处的难题了。另，针对残疾人，最好是弱强结合，虽然男女都是残疾人有一种“惺惺相惜”的心理，但毕竟给婚姻生活带来了众多的不便。如果残疾人和一个健全人联姻，则把这种婚姻不便降到最低程度。当然，这只是理想化的模式。实际生活中，也只有在身体以外的其它方面表现强势的残疾人才能和弱势健全人达到公平交易。 正因为婚姻组合可分为强强、强弱、弱弱三种方式，而且从理论上说，强强是最佳的搭配模式，所以强强联合恐怕是所有人的愿望吧，即使是弱者，也希望和强者联姻，趁机实现高人一等的翻身梦想。有人讽刺女人，说得刻薄了一点：女人接受各种知识和技能的教育，无非是想在婚姻市场上卖个好价钱。实际上，女人增强自己的同时，瞄准的肯定是和自己一样强或者比自己更加强大的男人，以实现强强联合或与更强者联合；瞄准比自己弱的男人，半就强弱型婚姻，难免会被喜欢攀比的同类所耻笑。其实，反过来，之于男人，又何尝不是和女人一样，壮大自己以增强婚姻交易的筹码呢？近来，由顾长卫执导的、在柏林闹得很热的电影《孔雀》，其中描写的姊妹三人三个婚姻，哪一个不是门当户对？哪一个不是交易？大哥是个病后胖呆子，想娶一个姿色不错的女人就是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，只能娶个农村的跛姑娘，这是典型的弱弱型门当户对式婚姻；二姐与人谈对象时表态结婚唯一的条件是男方为她找个工作，这是一桩赤裸裸的女色与工作的交易；老三不成气也只能找个不成气的女人，也是“麻雀找个草堆洞”吧。 “人往高处走，水往低处流”则用通俗的语言，深刻地揭示了婚姻的本质。以前电影文学中有句台词，作父母的用来劝违逆的女儿：“嫁到有钱人家，有什么不好，吃香的喝辣的。”当今，很多女人从农村飞到城市，从落后地区飞到发达地区，从国内飞往海外，都是想通过自己的生殖器攀个高枝罢了，这也是脱贫致富的一个捷径罢了。说爱情简直在掩耳盗铃，骗自己又想骗别人。有一点笔者想说明的就是，既然婚姻是交易，人们就没有必要耻笑那些傍大款、攀高枝等类“干得好不如‘嫁’的好”（不分男女，皆适用）。所有人都在寻求另一半来组合家庭，只不过各人的程度与方式不同而已，岂有“五十步笑百步”之理？ 婚姻是一场交易。那么，这场交易究竟包含哪些实质性的内容呢？在此不妨用形式逻辑上的二分法，把它权宜地划分为性和非性部分吧。 首先是性交易。俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”男女性器官发育成熟后，即身体条件具备后，随即就有了发情并与异性交配的渴望。婚姻则为这种交配准备了条件和合法基础，否则的话就会沦落为人类之初的群婚式的或者今天试婚式的不负责任的胡乱交配。只要有发育成熟的性器官，这项交易就能完成。也就是说，没有性交易，婚姻则是空洞的表象而已，如“无性婚姻”和“网络婚姻”，如在封建社会，女人抱着木头人拜堂成亲。从广义上说，如果没有性生活，无论男女老少、亲疏远近，任何人一律皆可成双结对或一对多个组合。在这种情况下，婚姻没有实质意义了，这还叫婚姻吗？婚姻在这些称呼中早就“退避三舍”了，这也许是另外一个什么玩意了，只不过是打着结婚的旗号、披着婚纱的骗局。那些性器官有异常现象或不能完成正常交配的，如非处女或女方再婚者，如男女生殖器官有明显疾病的，这都影响到婚姻的交易的质量和进程，或在婚姻的市场上是难以找到对象进行交易的，即使暂时做成了交易，如没有生育能力者，也会影响婚姻的稳定性。 《孟子》中记载郜子说过的“食色，性也”话，就形象地把婚姻中的性生活比喻为吃饭一样的平常和普遍，不是可有可无的。但性又不仅仅局限于“阴茎阴道中间论”，还包括爱抚、接吻等内容。有人在洞房花烛夜在女人身上没有折腾什么颜色，就控诉女人非处女而离婚。也有人婚后上上下下耕耘了几年，可女人肚子自始至终都没有变化（也有可能就是自身之病），因此提出离婚的。可以说，尽管也有生育的附带义务，没有性生活，婚姻便没有法律保护的理由了。 对于性，鲁迅先生在《男人的进化》一文中鲜明地指出，婚姻中的性是不平等的，女人嫁了男人连像妓女一样与嫖客协商价钱的机会都没有了，有的只是没完没了的免费的性服务。古代有些太监没有性器官却还娶了老婆，真是难以想象的夫妻性生活，试想在男人没有生殖器的情况下是怎样完成性生活的，如果把太监们性生活历史汇集起来又是一部弱势女子受性折磨的血泪史。有人可能引入“爱抚、接吻也是性生活”来反对，也有人可能引入“无性婚姻”等来论证，但无可置疑的是，生殖器之间的交配在婚姻中的重要地位是任何“蚍蜉”也“撼”不动的“大树”。至于结婚后一方没有性能力或性能力差，则势必给另一方“红杏出墙”开辟了合理的通道，随着中国当代性意识的觉醒，这方面的报道通常都一反伦理教训，而代之以“人道”的解说词对当事人进行有力的辩护和解脱。 婚姻当中配偶必须有性的行为，夫妻之间有同居的义务。从这个角度来讲，婚姻的本质就是合法的通奸，最高境界是男女双方能长期愉快的通奸。拒不同居，或者没有条件同居、生理有缺陷，可以提出离婚，因为没有性生活的参与，婚姻已失去婚姻的意义了。 其次是性以外的非性交易。有时候这种交易具有隐蔽性，或有性在前做挡箭牌，在生活中难以一目了然。但有时也明目张胆，畅通无阴。当然任何非性交易必须有性交易的参与，只是相对而言罢了。这种婚姻虽包含性交易的内容，但性交易在政治、经济和社会的因素影响下，则有些退而求其次的内涵。当然，性以外的交易因人的口味不同而不同，但大体上仍可数落出政治上的交易，经济上的交易，社会地位上的交易等花样。一言以蔽之，离不开权势名利。如果没有性的参与，片面地强调性以外的因素在婚姻中的排他作用，人世间什么样的交易则都可打上“婚姻”的印记了。 婚姻好似一把双刃剑，既有权利又有义务。把两个人捆在一起，不管别人喜怒哀乐了。喜当然要长久下去，关键是痛苦也要捆在一起同床异梦（分开了就不成为婚姻了）。所以，很多人不敢结婚，患了“结婚恐怕症”，生怕一失足成千古恨。 也许是怕婚姻的麻烦，恩格斯研究过婚姻，但一生没有结婚，他是爱一个女工，和她同居但就不结婚，而且说：“资产阶级的婚姻是卖淫和通奸合成的一种婚姻。”恩格斯暗指婚姻中的女人实际上是在卖淫，因为她不工作，男的给她一张长期饭票。然后，男的不断的出去通奸。意识到婚姻之累，恩格斯又无解决办法，于是他就旗帜鲜明地拒绝婚姻，而把同居作为权宜之计。 而曾说过“做人难，做女人难，做出名的女人更难”的刘晓庆对婚姻也没有好感，她说了一句耐人寻味的话：“婚姻大可不必，爱情不能没有。”不想结婚的确实很多，她（他）只追求爱情，不追求婚姻，说白了，只要求性伙伴。无论从理论上，还是从实际婚姻生活中，都能发现：婚姻制度是有缺陷的，婚姻并不完全是两情相悦、自由选择的理想形式。有人把死板婚姻变通为“家庭伴侣关系”或者“合约婚姻”，合则在一起，不合就分手。在北欧，甚至有50%的人留在了婚姻之外，不敢轻易结婚。因此，“婚姻的替代形式”日益增多，花样百出，如同居，***，等等。

你好，很高兴回答你的问题，希望对你有帮助，

婚姻是人与人的结合，不能有第三者，也可以是经济利益结合体，强强联合不需感情，对大部分我们而言，理想状态，有个安稳的窝，有个爱的人，有份能温饱的工作就好，现实却是前提面子要能满足自己的要求，其次条件要达标，再然后是考察人品！所以我觉得婚姻是条件与条件的融合！自身条件的融合，家庭条件的融合，家族条件的融合！婚姻的本质就是优胜劣汰吧！

婚姻的本质就是家，家是一个让人踏实的地方，而不是避而远之的地方，所以宽容，鼓励，温暖，新鲜，分享，一个都少不了，每个人都要对生活充满信心！有家才有婚姻，有婚姻才能组建家庭

婚姻

不是，一条单行道，

而是，一种懂得去爱的旅程，

如果

婚姻，一开始就是一种获取，

那么

这样的婚姻，开始就是一个人的幻想症。

如果

去爱一个人，找的是对方的一种特质，

那么

这样的婚姻，一定会是一次冒险行动。

婚姻的命题

是 “完善自我”的过程，

而不是 修改他人的“工作”。

婚姻

是 去给予“自由”，

而不是 “占有”。

婚姻

是一次 自由与宽容的“感受过程”，

是一场 不计较得失，

没有所有权的“探索之旅”⋯⋯

感觉变了生活还要继续。婚姻本质就是责任，毛主席说过，不负责任的婚姻就是耍流氓。

有时候一个人走路很随意，但有些孤单，所有找个伴儿一起走。遇到坑坑洼洼、上坡拐弯互相拉一下走得稳当点。遇到十字路口两个人可以商量一下怎么走。

来人世间一遭，探索生命未知领域的神秘魅力，体会两性生活的愉悦，感受夫妻之间的恩怨情仇、种种滋味！

当自己的生命就要走到尽头时，还有自己的血脉——子女延续自己的欲望和希望！

婚姻之于我，不枉此生！

婚姻的本质是建立幸福美满的家庭，传宗接代，培养成对社会有用的人！

到此，以上就是小编对于婚姻法说婚姻的本质的问题就介绍到这了，希望介绍关于婚姻法说婚姻的本质的1点解答对大家有用。