夜未央情感美文-夜未央说说
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1、《三国志》如何评价三曹的文才啊?
三曹指的是谁?“三曹”指汉魏间曹操(155-220)及其子曹丕(187-226)、曹植(192-232),他们既是建安时代政治的中枢,又是文坛的领袖,均以各自的特殊身份,吸引了一代文人,开创了一代文风。
因他们政治上的重要地位、文学上的巨大成就居于建安文学的领袖地位。三曹都生活于汉末动乱年代,不同程度参与了频繁、激烈的政治、军事斗争。在写作手法上,继承了汉乐府和《古诗十九首》等现实主义传统。但由于他们的经历等的差别,文学的成就的不同,风格也有差异。三曹的诗歌给后世以很大的影响,他们在文学上的贡献是不可估量的。
《龟虽寿》抒发了曹操的什么雄心壮志?
“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”
抒发了曹操的什么雄心壮志?
汉献帝建安十二年五月,曹操在官渡之战中,以少胜多,大败袁绍;此后军威大振,曹操也更加雄心勃勃。这年七月,曹操胸怀统一北方之志,统领大军出卢龙寨,日夜抄道疾进,远征乌桓。大军一到柳城,即大败乌桓骑兵,杀死了单于蹋顿。袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃命至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后,劝曹操乘胜出击,拿下平州,剿灭袁氏兄弟。曹操深知公孙康与二袁不和,如果急着去进攻平州,那么他们肯定会合伙抵抗;如果再等一段时间,他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议,下令收兵。没几天,公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来。这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。
中秋刚过,曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉,终于走出了满目荒凉的柳城,来到了河北昌黎。这里东临碣石,西邻沧海。曹操屹立山巅,眺望大海。这时夕阳西下,碧海金光;远处的岛屿若隐若现,近处的海浪又滚滚向前……。
曹操是真实的,也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐,都表现得从容不迫,落落大方,真诚而坦然。这实在是一种“大气”。“惟大英雄能本色,是真名士自风流。”从这个角度看,曹操是英雄,而且是大英雄。
曹操的气质,正是一种“大气”,一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度,一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色。
曹操确实是很大气的。读他的诗和文,常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来,嘻笑怒骂,随心所欲的短章,也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》,是何等的气势:“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”这样的诗,确非大手笔而不能作。钟嵘说:“曹公古直,甚有悲凉之句。”这种悲凉,除如刘勰所说,是“良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长, 故梗慨而多气也”外,与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系。曹操毕竟是乱世英雄,对于生命的毁灭,他比谁都看得多。他的感慨,是多少要带点终极关怀的意味的。
曹操是叱咤风云的乱世英雄,其诗极为本色。首先,是英雄本色,“如幽燕老将,气韵沉雄”(宋敖器之《诗评》);其次,是乐府本色,诗作几乎全为乐府旧题,悲凉之中多有慷慨之气。像《步出夏门行·龟虽寿》:“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天。养怡之福,可得永年。”接连用“神龟”、“腾蛇”和“老骥”三个比喻,从正反两面引出“烈士暮年,壮心不已”的主题,情怀慷慨,真气回荡。曹操的散文也很有特色。
鲁迅称他为“改造文章的祖师”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。
曹丕诗一变乃父悲壮之习,颇有文士之气:情感更为细腻,语言更为工丽,音韵更为和谐,形式更为多样。其《燕歌行》是最早最完整的七言诗:
秋风萧瑟天气凉,
草木摇落露为霜,
群燕辞归鹄南翔。
念君客游多思肠,
慊慊思归恋故乡,
君何淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房,
忧来思君不敢忘,
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床,
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,
尔独何辜限河梁?
曹丕《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇专门性论著。另外,他留守邺城时,常与文士们相聚宴游,诗酒竞豪,开创了文人雅集的先河,已具备了文人集团的性质。
曹植在政治上最终失败,成为失意文人的典型,但他对魏晋南北朝诗坛的影响却最大。钟嵘《诗品》中列为上品,极尽誉美之辞。曹植不仅是第一位大力写作五言诗的文人,对五言诗的发展具有重大影响,而且其诗作确实才气过人,兼有乃父气盛之势和乃兄华丽之风。
从曹植早期的作品中不难看出,曹植确实是个任性,爱喝酒的文人,《三国志》中对曹植的评价是“任性而为,不自雕砺”,但是都忽略了对曹植内心深处性格,曹植早年跟随曹操出征,深刻感受到世间百姓的疾苦,在其作品中,曹植表达了很多对百姓的同情,生在王侯之家的他做到这样,表明他是个很善良的人。从其早期一些赠答诗歌,如《赠丁仪》、《赠徐干》等,可以看出曹植极其赋有同情心,注重感情。不仅如此,曹植有很多的作品是写亲情的,有为自己早夭的女儿做的《行女哀辞》还有为一直迫害他的兄长曹丕早夭的儿子做的《仲雍哀辞》可见曹植是个内心很柔软的人。曹丕死后,曹植还为曹丕做了一篇《文帝诔》来纪念曹丕,即使曹丕生前那样对自己,曹植依然表现得很悲伤,曹植是个极其注重家庭、亲人感情的人,心中有爱,注重感情,重兄弟之情。所以曹植的性格并不是可以笼统概括的,在不同的时期曹植的性格是有所不同的,这完全可以从其诗歌作品中得到答案,但是曹植本性中的友爱和注重感情是诗中贯穿曹植的一生的。
文化领域创作者云龙
三曹是指,曹家三父之。曹操,曹植,曹丕。曹操单成文化艺术上说,是一位杰出的文学家,他早年关心民生,写下了“白骨露于野,十里无鸡名。”巨鹿之战后,有写出了自己的抱负“星汉灿烂,若出其里,”取得政权时有渴望人才,写下了“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依。”他所处的社会使的他的政治手段残酷阴暗。但是他的理想和他的作品一样,高瞻远瞩,胸怀天下。曹植虽没有其父的霸气,他的文化艺术丰富多彩,除了《白马篇》《七步诗》《铜雀台赋》还有好多散文诗,内容广泛。曹丕的文化贡献最少,善于心机,有次祭天大会,他竟然写了两篇,看他父亲称王不称王,不称王。就把那篇低调的文章拿出来“台高千尺,下有流水,皇帝万岁万万岁。”分明是拍马汉献帝。建安年间有好多文人墨客,三曹的地位也不容小觑!
“三曹”在中国文学史上占有崇高的地位,以其慷慨悲歌、风骨峻拔著称。因为当时三国鼎立,群雄并驰,在曹魏政权之下,东吴、西蜀几乎找不到一个足与“三曹”抗衡的作家,作为诗坛领袖,“三曹”的风格各不相同。
曹操诗风中是以一个英雄的霸气气魄取胜。
曹操的诗今存诗20余首,他的散文最突出地体现了迥异于汉代的清峻、华美、通脱、壮大的风格。他的代表作《让县自明本志令》、《举贤勿拘品行令》都写得朴素自然,直抒胸怀,不加雕饰,清峻简约,情真意切,不受礼法约束。
曹操的一部分诗真实反映了汉末动乱的社会现实和老百姓的苦难。如《蒿里行》记录了汉末董卓之乱前后最混乱最黑暗的一段历史,描写了军阀争权夺势所错成的悲惨现状:“铠甲生虮虱,万姓己死亡。白骨露如野,千里无鸡鸣。生民百如一,念之断人肠”。另一部分诗抒发了他的人生抱负和统一天下的雄心壮志。如《观沧海》写登临碣石眺望大海的所见所感,展现了曹操吞吐宇宙的气概和宽广博大的胸怀。《短行歌》抒发了求贤若渴的心情和建功立业的决心。《龟虽寿》抒写了年命有尽而老当益壮的积极进取精神。《蒿里行》、《薤露行》本是送葬的挽歌,在曹操的笔下却以其反映现实的鲜明性被称为“汉末实录”。曹操的四言诗为己经僵化板滞的形式注入新的活力,曹操以其对文学的倡导用自己创作开风气之先,为建安文学的繁荣和发展作岀了很大的贡献。
曹丕是曹操的次子,于公元220年废汉献帝自立,是为魏文帝。曹丕是以诗人的细腻感受而见长。
曹丕的诗现存约40首,形式多样,四言、五言、六言、七言、杂言无所不备,多为对人生感慨的抒发和人生哲理的思考。
题材上除一部分写游赏之乐的宴游诗外,以表现游子远行思亲怀乡的、征人思妇相思离别居多,借传统题材表现了世积乱离、风衰俗怨的时代气氛,以及人生多故的伤离悯乱,风格清丽婉约。最著名的是《燕歌行》二首,为我国现存最早的完整的七言诗,对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响,其一描写女子在凄凉的秋夜里辗转难眠,思念亲人,细腻委婉,缠绵悱恻,传诵不衰。曹丕的文章语言渐趋华美,排偶气息和抒情意味都比较浓重,代表了文章由质趋华的倾向。如《与吴质书》在追念旧游、感伤逝者中,描绘岀友人的情怀与自己疏放的性情,感情凄怆真挚,语音流畅婉转,文笔清秀隽丽,是一篇含蓄深情,情文并茂的杰作。
曹植是曹操的第四子,天资聪颖,才华过人,以才子的丰富想象而称雄,现存诗90余首,其创作以建安二十年为界,分为前后两期。
其前期作品主要有两类,一类感时伤乱,如《送应氏》二首写洛阳荒芜残破的景象。《泰山梁甫吟》写边海人民极端贫苦的生活流露岀其对百姓的深切同情。另一类抒发建功立业的理想抱负,洋溢着乐观、浪漫的情调。如《白马篇》,借英姿飒爽、急赴国难的幽并游侠儿的形象,表达了自己“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪迈感情。
后期主要抒写自己遭遣被弃的悲愤不平。题材有四类,一是抒发自己和朋友遭受迫害的愤懑,代表作有《赠白马王彪》。二是传统的闺怨题材,借思妇、弃妇的怨叹,表白自己的心迹,代表作有《七哀诗》。三是直抒胸臆,述怀言志,代表作有《杂诗》。四是仙游诗,借仙游这一传统题材曲折表达因人世险恶而隐居避世的向往。
曹植诗歌文采气骨兼备,散文抒情言志文辞凯切,叙事论理简练有序,具有强烈的感情色彩,引经据典,运用自如。如《求自试表》博引典实,反复设喻,层层推进,情词恳切,将自己的一片忠心和急于事功之情抒发得既淋漓尽致又委婉曲折。
曹植写的《洛神赋》为中国诗赋的历史生色增辉。公元222年曹植过洛水时想起洛水之神宓妃的传说,有感而作。全篇文辞艳丽,笔触细腻,惟妙惟肖地刻画了神女美好、灵动而又缥缈的形象,淋漓尽致地抒发了人神相遇而不能交接的无尽愁怨和可望而不可即的怅惘。
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